Posdata

Amor, cuánto no hubiera dado al dios por sentir una vez más tus dulces manos.

Otoño

No quiero que seas este hueco en la barriga por donde se estanca la tristeza, ni quiero que seas la duda de esta noche. No quiero que mañana tu presencia sea mi alegría, ni quiero que seas esta lágrima del ojo. No quiero que sean tus manos las que busco, ni quiero que sea tu mirada mi espejo. No quiero que seas tú a quien ame en esta vida, ni en otra ni otra.



 

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SABER ESTIMAR

Ninguno hay que no pueda ser maestro de otro en algo, ni hay quien no exceda al que excede. Saber disfrutar a cada uno es útil saber. El sabio estima a todos porque reconoce lo bueno en cada uno y sabe lo que cuestan las cosas de hacerse bien. El necio desprecia a todos por ignorancia de lo bueno y por elección de lo peor.

Baltasar Gracián

El arte de la prudencia

Sueño

Mi querido amor
no vuelvas más,
quieto y mudo
quédate
en aquel rincón del mundo.
Ahí, 
donde tu latir
apenas es reconocible.

"Y de noche

y de noche

por no sentirte solo

recordarás 

nuestros días felices

recordarás 

el sabor de mis besos

y entenderás 

en un sólo momento

que significa 

un año de amor..."

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Tus palabras son un rayo de sol en estos días tan nublados.

"Tenho em mim todos os sonhos do mundo..."

208

 

Así como, lo sepamos o no, todos tenemos una metafísica, así también, lo queramos o no, todos tenemos una moral. Yo tengo una moral muy simple-- no hacer ni bien ni mal a nadie. No hacerle mal a nadie, porque no sólo reconozco en los otros el mismo derecho que juzgo que a mí me corresponde de que no me molesten, sino porque me parece que bastan los males naturales para todo el mal que haya de existir en el mundo. Vivimos todos, en este mundo, a bordo de un navío salido de un puerto que desconocemos hacia un puerto que ignoramos; debemos tener los unos con los otros una amabilidad de compañeros de viaje. No hacerle bien a nadie, porque no sé en qué consiste el bien, ni si lo hago cuando creo que lo estoy haciendo. ¿Sé acaso yo los males que provoco si doy una limosna? ¿Sé acaso yo los males que provoco si educo o instruyo? Ante la duda, me abstengo. Y hasta me parece que auxiliar o aclarar no es, en cierto modo, sino hacer el mal de intervenir en vida ajena. La bondad es un capricho temperamental: no tenemos el derecho de hacer a los demás víctimas de nuestros caprichos, aunque sean de humanidad o de ternura. Los beneficios son cosas que se infligen; por eso abomino de ellos fríamente.
Si no hago el bien, por moral, tampoco exijo que a mí me lo hagan. Si enfermo, lo que más me fastidia es que obligo a alguien a tratarme, cosa que a mí me repugnaría hacer con otro. Nunca visité a un amigo enfermo. Siempre que, estando yo enfermo, me visitaron, sufrí cada visita como una molestia, un insulto, una violación injustificable de mi decisiva intimidad. No me gusta que me den cosas; parece que con eso quisieran obligarme a que yo las dé también-- a los mismos o a otros, sean quienes fueren.
Soy altamente sociable de una manera altamente negativa. Soy la inofensividad encarnada. Pero no soy más que eso, no quiero ser más que eso, no puedo ser más que eso. Tengo con todo lo que existe una ternura visual, una cariño de la inteligencia-- nada en el corazón. No tengo fe en nada, esperanza en nada, caridad para nada. Abomino con náusea y con asombro de los sinceros de todas las sinceridades y de los místicos de todos los misticismos o, antes y mejor, de las sinceridades de todos los sinceros y de los misticismos de todos los místicos. Esa náusea llega a ser casi física cuando esos misticismos son activos, cuando pretenden convencer la inteligencia ajena, o mover la voluntad ajena, o encontrar la verdad o reformar el mundo.
Me considero feliz por no tener parientes. Así no me veo en la obligación, que inevitablemente me fastidiaría, de tener que amar a alguien. No tengo saudade si no es literariamente. Recuerdo mi infancia con lágrimas, pero son lágrimas rítmicas, donde ya se prepara la prosa. La recuerdo como una cosa externa y a través de cosas externas; sólo recuerdo cosas externas. No es el sosiego de las veladas provincianas lo que me enternece de la infancia que en ellas viví, es la mesa dispuesta para el té, son los bultos de los muebles por la casa, son las caras y los gestos físicos de las personas. Es de los cuadros de lo que tengo saudades. Por eso, lo mismo me enternece mi infancia que la de cualquier otro: ambas son, en el pasado que no sé lo que es, fenómenos puramente visuales, que siento con la atención literaria. Me enternezco, sí, pero no porque recuerdo, sino porque veo.
Nunca amé a nadie. Lo más que he llegado a amar es a sensaciones mías-- estados de la visualidad consciente, impresiones de la audición despierta, perfumes que son una manera de hablar conmigo la humildad del mundo exterior, de decirme cosas del pasado (tan fácil de recordar por los olores)--, esto es, de darme más realidad, más emoción que el simple pan cociéndose allá adentro en el fondo de la panadería, como aquella tarde lejana en que venía del entierro del tío que tanto me quería y había en mí de una manera vaga la ternura de una alivio no sé bien de qué.
Esta es mi moral, o mi metafísica, o yo: Transeúnte de todo-- hasta de mi propia alma--, no pertenezco a nada, no deseo nada, no soy nada-- centro abstracto de sensaciones impersonales, espejo caído que siente orientado hacia la variedad del mundo. Con esto, no sé si soy feliz o infeliz; y tampoco me importa.

Bernardo Soares, ayudante de tenedor de libros en la ciudad de Lisboa

Heterónimo de Fernando Pessoa. El fragmento es del Libro del desasosiego en la traducción de Perfecto E. Cuadrado que sigue la edición de Richard Zenith.

Y se fue

"En la recta final
tres golpes de sangre tuvo
y se murió de perfil.
Viva moneda que nunca
se volverá a repetir."

Lorca

«Ellos saben que, suprimida la ignorancia, se suprime la estúpida admiración, esto es, se les quita el único medio que tienen de argumentar y de preservar su autoridad».

B. Spinoza

Gambrinus de Fresnes

"Cuentan los que saben de historia que en el siglo XII el rey Juan Primus, conocido como Gambrinus, combatió el hambre en sus dominios a través del cultivo de la cebada, así que sin saberlo impulsó la posterior fabricación de la cerveza. Este nombre de Juan Primus correspondía a Juan I de Flandes, primer conde de la dinastía de Henao que gobernó Flandes de 1246 hasta 1257. La mención posiblemente más antigua del nombre fue en el año 1543, cuando el poeta alemán Burkart Waldis explicaba que Gambrinus aprendió el arte de elaborar cerveza de la diosa egipcia Isis. Pero para meternos en cuentos y leyendas tenemos que contar el del Gambrinus de Fresnes, un joven aprendiz de vidriero que se enamoró de una hermosa joven, Flandrine la cual no le correspondía. Gambrinus decidió despedirse de la vida y marchó a un bosque tenebroso donde se le apareció el mismísimo Belcebú. Y como no, le ofreció un pacto a cambio de su alma, el diablo otorgaría a Gambrinus el poder de enamorar a la bella Flandrine y si no lo conseguía le enseñaría como poder olvidarla. Gambrinus se convirtió en un magnífico bailarín y músico, pero sus gracias no enamoraban a Flandrine. Al Diablo no le cupo otra solución que enseñar al desdichado el arte de fermentar los cereales para hacer cerveza, arte con el que olvidó sus penas. Gambrinus se convirtió en el rey de la cerveza."*

*http://comerybeber.lasprovincias.es/vinos-licores/fabuloso-rey-gambrinus